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          從“拜軒轅” 想到“大一統”

          2020-04-17 17:25來源:濟源網-濟源日報責任編輯:薛芳芳

            相傳,農歷三月初三,是中華人文始祖軒轅黃帝的誕辰。“三月三,拜軒轅”作為中華民族的文化傳統,肇始春秋,延綿至今。今年三月三期間,海內外炎黃兒女在全國、全球抗擊新冠疫情的大背景下,仍然秉持慎重追遠的歷史傳統,以簡約而莊嚴的儀式和同網同步的形式,共拜先祖軒轅黃帝,追念始祖功德,祈福中華民族繁榮昌盛,祝愿世界和平安康。筆者有幸多次參加這樣的盛典及相關國際論壇等文化活動,撫今追昔,即從“拜軒轅”想到了中華民族關于“天下大勢”的人心所向——“大一統”。

            何謂“大一統”?《辭海》解釋:“大,謂重視、尊重;一統,指天下諸侯統一于周天子。后因稱統治全國為大一統。”解釋基本體現了首倡“大一統”的孔子的思想。

            “大一統”的理念經歷代學者詮釋,已被賦予了系統、全面的內涵,總的來說,包括版圖統一、政治清明、社會安定、經濟繁榮等要素。換言之,版圖的統一即政治上的統一,是“大一統”的前提條件,“天下大治”則是其最終目標。

            “大一統”的人文范圍包括以漢族為主體的眾多兄弟民族,在今天稱為“中華民族”;其地理范圍在歷史上是指秦漢隋唐元明清等歷代大一統王朝的本土疆界,在今天是指通行的國際法中國所管轄的所有主權領土。

            有學者稱,中國兩千多年“大一統”思想的最大遺產,就是中國人崇尚國家統一、民族團結、社會安定的“大一統”精神。世界四大文明古國中,唯有中國文明歷經數千年風云變幻而長盛不衰、沒有斷流,與儒家的“大一統”思想深植于中華民族之血脈、成為中華文化的內核和靈魂不無關系。

            由于人們心目中根深蒂固的“大一統”觀念,在評價中國歷史人物時往往把是否追求和順應國家統一,作為衡量的根本性標準。如中華人文始祖軒轅黃帝,之所以備受后人推崇,根本原因就是其最早統一中原,為中華民族開創了一個賴以生存、發展的廣闊的國家疆域和獨特的人文基礎。此外,如嬴政、劉徹、楊堅、李世民、忽必烈、朱元璋、玄燁等,亦備受贊揚。“秦王掃六合,虎視何雄哉!”可以說是對此類雄才大略、造就大一統局面君主的群體贊頌。即使是追求大一統未成功者,也被人們所理解并給予肯定,如趙匡胤、苻堅、諸葛亮、岳飛、祖逖等。“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,可以被看作對此類英雄的理解與嘆惋。另一類人,他們把裂土分疆或茍安一隅作為理想境界,如南北朝、五代十國及南宋的一些君主,一般都受人貶斥,其中阻礙統一者如趙構及秦檜等,更被定為歷史罪人。尤其是秦檜,有“人與宋后羞名檜”之說。而鄭經,在清朝統一局面已成的情況下,欲圖“于版圖疆域之外別立乾坤”,因此被歷史學家稱為“實際上隳棄了先王遺志,走上了背離祖國的道路”。

            在庚子年祭拜軒轅黃帝之際,作為每一位具有赤子情懷的炎黃子孫,無不心系華夏,并決心以“”我以我血薦軒轅”的擔當、奉獻精神,奮發有為、開拓創新,為民族振興揮汗出力。我們相信,在以習近平為核心的黨中央的英明領導下,在全國各族人民的共同努力下,祖國的民族融合、偉大復興的新時代一定會早日到來。(李立科)



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